종교 개혁과 가톨릭 개혁

핵심 정리

중세 말에는 교회를 비판하고 개혁을 요구하는 목소리가 커졌다. 루터는 면죄부 판매를 비판하며 종교 개혁을 시작하였다. 그는 면죄부 판매를 비판하는 95개조 반박문을 발표하였다. 종교 개혁은 교황과 가톨릭 교회의 권위에 도전했다. 이로써 유럽의 종교적 통일이 흔들리고, 각 지역의 군주와 제후가 종교 문제에 개입하게 되었다. 이후 개혁 운동은 루터파와 칼뱅파의 확산, 영국 국교회의 성립, 가톨릭 교회의 개혁으로 전개되었다.

루터파와 칼뱅파는 모두 종교 개혁으로 형성된 신교 세력이지만, 두 세력의 주장은 다르다. 칼뱅은 『크리스트교 강요』에서 예정설을 주장하였다. 신성 로마 제국은 아우크스부르크 종교 화의로 루터파 신앙을 인정하고 제후에게 종교 선택권을 주었지만, 칼뱅파까지 인정하지는 않았다. 이후 베스트팔렌 조약으로 칼뱅파가 공인되었다. 두 합의를 구분할 때는 루터파의 인정과 제후의 선택권을 아우크스부르크 화의에, 칼뱅파의 공인을 베스트팔렌 조약에 연결한다.

가톨릭 교회는 신교가 확산되자 내부 개혁을 추진하였다. 트리엔트 공의회는 가톨릭 개혁을 추진한 공의회이다. 로욜라가 세운 예수회는 가톨릭 개혁을 추진하고 해외 선교에 나섰다. 종교 개혁 이후 종교 문제에 대한 정치적 타협은 지역마다 달랐다. 프랑스의 낭트 칙령은 위그노에게 신앙의 자유를 허용하였다. 신성 로마 제국에서 종교 갈등을 계기로 일어난 30년 전쟁은 베스트팔렌 조약으로 끝났다.

자세히

종교 개혁의 흐름은 선구적 비판, 루터의 개혁, 여러 지역의 종교 변화, 가톨릭의 대응, 종교 전쟁과 타협 순으로 살핀다. 중세 교회와 신앙을 둘러싼 비판은 루터가 활동하기 전에도 있었다. 위클리프는 교회의 세속화를 비판하고 성서 중심의 신앙을 주장하였다. 위클리프와 후스는 교회 개혁을 주장하여 이단으로 몰렸다. 이들의 주장은 루터의 종교 개혁과 같은 시기에 일어난 일이 아니라, 그에 앞서 이어진 개혁 요구의 흐름에 속한다. 중세 유럽의 스콜라 철학은 신앙과 이성을 조화시키려 한 철학이었다. 이러한 중세의 사상적 배경과 교회 비판은 구분해야 한다. 스콜라 철학 자체를 종교 개혁 운동으로 보아서는 안 된다.

루터의 개혁은 면죄부 판매에 대한 비판에서 출발했다. 루터는 면죄부 판매를 비판하는 95개조 반박문을 발표하였다. 기출에서는 면죄부 판매 비판과 95개조 반박문을 루터와 연결하고, 이를 종교 개혁의 시작으로 다룬다. 루터의 문제 제기는 특정 판매 행위에 대한 비판에 그치지 않았다. 교회의 권위와 신앙의 근거를 둘러싼 논쟁으로 이어졌다. 교황과 교회의 전통적 권위에 이의를 제기하는 운동이 일어나면서 로마 가톨릭 교회에서 분리된 여러 신교 세력이 형성되었다. 이때 루터와 칼뱅의 주장을 구분해야 한다. 칼뱅은 『크리스트교 강요』에서 예정설을 주장하였다. 칼뱅은 예정설을 내세워 종교 개혁에 영향을 주었다. 따라서 예정설을 다룬 진술은 루터가 아니라 칼뱅과 연결한다.

신교가 확산되면서 신성 로마 제국에서는 종교 문제가 제후와 황제 사이의 정치적 쟁점이 되었다. 아우크스부르크 종교 화의는 루터파의 신앙을 공인한 조약이다. 이에 따라 제후들은 루터파 신앙을 선택할 수 있었다. 아우크스부르크 종교 화의는 아우크스부르크에서 체결되었다. 이 합의는 신교와 구교의 공존을 인정한 것으로 볼 수 있지만, 당시 인정 범위에 칼뱅파까지 포함되지는 않았다. 아우크스부르크 화의는 루터파만 인정하고 칼뱅파는 인정하지 않았다. 이후 30년 전쟁을 끝낸 베스트팔렌 조약으로 칼뱅파가 공인되었다. 두 조약은 종교 갈등을 정리한 합의라는 공통점이 있지만, 체결된 맥락과 인정한 신앙의 범위는 다르다.

종교 개혁은 독일 지역에만 머물지 않았다. 영국에서는 헨리 8세가 수장법을 제정해 국왕을 영국 교회의 최고 수장으로 삼았다. 통일법에 따라 국왕을 수장으로 하는 영국 국교회가 확립되었다. 영국의 종교 변화를 설명할 때는 신성 로마 제국의 아우크스부르크 화의나 프랑스의 낭트 칙령과 혼동하지 않는다. 수장법과 통일법은 영국 국교회의 성립과 연결한다. 낭트 칙령은 영국의 종교 정책이 아니라 프랑스의 신·구교 대립을 다룬 칙령이다.