조선 전기 문화와 편찬 사업

핵심 정리

조선 전기의 문화 사업은 왕권이 안정된 세종 대에 가장 활발하게 이루어졌다. 국가가 주도하여 역사·지리·농업·의학·천문 분야의 책과 기구를 만들었으며, 그 중심에는 세종 2년 설치된 집현전이 있었다. 집현전은 고제를 연구하고 경전과 역사를 강론하며 군주의 자문에 대비하기 위해 설치한 기관이다. 조선 전기 문화는 민간의 자발적 움직임보다 국가 편찬 사업의 성격이 짙다.

가장 큰 성과는 훈민정음 창제이다. 세종은 1443년 창제하였고, 1446년에는 그 원리를 해설한 『훈민정음』 해례본이 완성되었다. 훈민정음 창제 뒤에는 한문 문헌을 우리말로 옮긴 언해와 훈민정음으로 지은 글이 간행되었다. 이 간행물은 대부분 왕실이나 간경도감 같은 국가기관이 주도한 관판본이었다.

과학과 실용 분야에서도 국가 사업이 이어졌다. 세종은 간의를 만들어 천체를 관측하였다. 역법서인 칠정산이 편찬되었다. 농업 기술은 『농사직설』로 정리되었다. 세종 때는 향약집성방도 편찬되어 의학 분야가 국가 사업으로 정리되었다.

다만 이 사업이 미친 정치적 영향에는 한계가 있었다. 집현전의 자문은 사실상 국왕의 요청과 의도에 따라 이루어졌으며, 고위 관료들이 함께 논의했기 때문에 집현전 학사들의 정치적 영향력은 제한적이었다. 그러나 세종 대 학사 대부분이 성종 대까지 정책을 세우고 학문과 정치를 이끈 고위 문인 관료가 되었다는 점에서 당시 문화 사업은 큰 의미가 있었다.

자세히

천문·지도·지리

천문 관측과 역법 정비는 세종 대 과학 사업의 중심이었다. 혼일강리역대국도지도는 태종 때 제작되었다. 이 지도는 1402년 중국과 일본에서 들여온 지도를 바탕으로 제작되었다. 지도에는 중국 중심의 세계관이 반영되었다. 제작 과정에는 이슬람 지도학의 영향이 있었다.

천문도 가운데 천상열차분야지도는 하늘을 여러 구역으로 나누고 별자리를 표시한 지도이다. 지리서로는 성종 대에 편찬된 동국여지승람이 있다.

농서

농서는 세종 대에 정리된 『농사직설』을 기본으로 이해한다. 『농사직설』은 조선 세종 때 편찬된 농서다. 정초 등이 우리 실정에 맞는 농업 기술을 정리하여 왕명으로 편찬하였다. 이 책은 세종 때 간행되었다.

성종 때는 『금양잡록』이 나왔다. 강희맹이 금양 지역의 경험을 바탕으로 지은 농서이며, 조선 전기 농서 가운데 하나이다. 『농상집요』는 원나라의 농서이지만 조선에서 복간하여 활용하였다.

의서

세종 때 편찬된 의서가 많다. 『향약채취월령』은 세종 때 편찬된 의약서이다. 『의방유취』도 세종 때 편찬된 의서이다. 『향약제생집성방』은 1399년 정종 때 간행되었다.

의서의 흐름은 허준의 동의보감으로 이어진다. 허준은 광해군 때 『동의보감』을 편찬하였다. 향약구급방, 향약집성방, 의방유취, 동의보감은 이 순서로 편찬되었다.

역사서와 실록

『고려사』는 정인지·김종서 등이 편찬한 고려 시대의 정사이다. 『동국통감』은 성종 때 간행되었다. 편수관인 서거정 등이 편찬을 맡았으며, 사림의 사론이 더해졌다. 『국조보감』은 실록에서 국왕의 언행을 가려 뽑아 후대 왕의 본보기로 삼도록 편찬한 책이다.

『동국병감』은 고조선부터 고려 말까지의 전쟁을 정리한 병서이다. 『동국세년가』는 단군조선부터 고려 말까지의 역사를 노래 형식으로 엮은 책이다.

실록 편찬은 기록 자료에서 출발한다. 실록은 실록청에서 사초·시정기·승정원일기 등을 바탕으로 편찬하였다. 승정원일기는 실록 편찬의 기본 자료였으며 세계기록유산이다. 임진왜란 이전에는 실록 4부를 만들어 춘추관과 전주·성주·충주 사고에 보관하였다.

교육 기관

서원은 사림이 세운 사립 교육기관이다. 서원은 학문을 연구하고 선현에게 제사를 지내기 위해 설립되었다. 백운동서원은 안향을 배향하기 위해 세워졌으며, 뒤에 소수서원이 되어 조선 최초의 사액서원이 되었다. 서원은 사액을 받으면 면세·면역 특권을 받았다.

향교는 모든 군현에 두었으며, 고을 규모에 따라 교생 정원을 정하였다. 조선 초 향교는 원칙적으로 모든 양인 남자의 입학을 허용하였고 학비를 받지 않았다. 교생은 학업 중 군역이 면제되었으나, 성적이 미달하면 자격을 박탈당하고 군역을 졌다. 향교 성적 우수자의 특전은 생원·진사 시험 회시에 직접 응시하는 기회였다. 서당은 선비와 평민 자제에게 천자문 등을 가르친 곳이다.

학술·문학·윤리서

이이는 《동호문답》을 저술하였다. 『성학집요』는 이이가 저술한 성리학 해설서이다. 이이는 기자의 행적에 주목하여 『기자실기』를 편찬하였다. 『성학십도』는 이황이 왕도 정치의 규범을 그림과 해설로 체계화한 책이다.

성리학의 전개는 김안국의 향약 보급(1517년 무렵), 서경덕의 태허설(1546년경), 사단칠정 논쟁(1558년), 이이의 경장 주장 순으로 이해한다. 경과 의를 근본으로 삼는 실천적 성리학풍은 조식이 창도하였다. 심성론을 정립하고 이의 자발성을 강조한 점은 이황 이론의 특징이다.

『동문선』은 우리 문학의 독자성을 강조하며 편찬한 시문선집이다. 김시습은 15세기에 『금오신화』를 지었다. 『동몽선습』은 박세무가 지은 아동용 교재로, 중국과 우리나라의 역사 및 삼강오륜을 담았다. 『삼강행실도』는 세종 16년(1434)에 편찬한 윤리서로, 충신·효자·열녀의 행실을 모았다.