고려의 문화: 역사서·인쇄·예술

핵심 정리

고려의 문화는 역사서·인쇄·예술의 세 갈래로 나누어 살펴보면 정리하기 쉽다. 세 갈래 모두 불교와 유교가 융성하고 귀족 사회의 수요가 커지는 흐름 속에서 발전하였다. 사서는 편찬 주체와 서술 체제를, 인쇄는 목판과 금속활자를, 예술은 건축과 석탑의 시기와 양식을 중심으로 기억한다.

역사서의 기준점은 『삼국사기』다. 국왕의 명으로 편찬된 관찬 사서이며, 고려 인종 때 김부식이 편찬하였다. 실물이 현재까지 전해지는 한국 역사서 가운데 가장 오래된 것이다. 이와 짝을 이루는 사서는 『삼국유사』다. 『삼국유사』는 불교를 중심으로 고대 설화를 수록하였다. 단군조선을 우리 역사의 시작으로 서술한 통사로는 『삼국유사』 등이 있다.

인쇄에서는 목판과 금속활자를 구분해야 한다. 팔만대장경은 몽골의 침입을 부처의 힘으로 물리치려는 염원에서 만들어졌다. 팔만대장경은 1251년에 완성되었다. 대장도감은 대장경의 판목을 새기기 위해 설치한 기관이다. 대장도감은 강화도에 설치되어 재조대장경을 조판하였다.

금속활자본은 현재 전해지는 책과 전해지지 않는 책을 구분해 살펴본다. 최씨 무신 집권기인 1232년 이후 상정고금예문을 금속활자로 28부 간행하였다. 상정고금예문의 금속활자본은 현재 전해지지 않는다. 현존하는 금속활자본으로는 청주 흥덕사 간행의 『직지심체요절』이 있다. 직지심체요절은 현존하는 금속활자본 중 가장 오래된 것이다.

예술에서는 목조 건축과 석탑의 시기와 양식을 함께 살펴본다. 영주 부석사 무량수전은 고려 시대의 목조 건축이다. 개성 경천사지 10층 석탑은 원의 석탑을 본떠 만들었다. 안동 봉정사에는 가장 오래된 주심포 양식의 건물이 남아 있다. 이 세 사례를 함께 외우면 시기와 양식을 묻는 선지를 가를 수 있다.

자세히

역사서의 체제와 편찬 범위

『삼국사기』는 기전체로 서술되었고 유교적 사관에 따라 편찬되었다. 원 간섭기의 역사서는 중국과 구별되는 우리 역사의 독자성을 강조하였다. 이제현은 사략을 편찬하였다. 『제왕운기』는 단군조선부터 서술한 역사서이다. 이 책은 단군을 국조로 삼아 우리 역사를 서술하였으며, 원 간섭기에 저술되었다.

역사서의 편찬자와 체제를 함께 묻는 선지를 가르기 쉽도록 표로 정리하면 다음과 같다.

이규보의 고구려 계승 의식

이규보는 고구려 계승 의식을 바탕으로 고려의 기원을 신성시하고자 하였다. 이규보는 『삼국사기』가 동명왕의 신이한 사적을 생략했다고 비판하였다. 『동명왕편』은 이규보가 고구려 계승의식을 담아 지은 서사시다. 『동명왕편』은 고구려 건국 신화를 중심으로 한 서사시다.

이규보의 역사 서술은 단군보다 동명왕 이야기를 중심에 두었다. 따라서 단군을 민족 시조의 중심에 둔 흐름과 구별해야 한다. 해동고승전은 승려의 전기를 모은 책으로 고려 시기에 편찬되었다.

고려의 목조 건축과 다층탑

영주 부석사 무량수전은 고려 시대의 배흘림기둥 건물이고, 보은 법주사 팔상전은 조선 시대의 유일한 5층 목탑이다. 안동 봉정사 극락전은 주심포 양식과 맞배지붕, 배흘림기둥을 갖춘 고려 시대 목조 건물이다. 안동 봉정사 극락전은 고려 시대를 대표하는 목조 건축이다. 예산 수덕사 대웅전은 고려 시대의 주심포 양식 목조 건축이다. 김제 금산사 미륵전은 다층 건물이지만 내부는 하나로 터진 통층 구조다.

금속활자 인쇄의 계보

금속활자본은 간행 주체와 시기, 현존 여부를 함께 묶어 외운다.

최이는 집권기에 상정고금예문 금속활자본 28부를 간행하여 여러 관사에 나누어 주었다. 현종 대에는 불교 경전을 집대성한 초조대장경의 조판을 시작하였다.